HISTORIK
Södertullskyrkan hette tidigare Uddevalla frikyrkoförsamling.
Södertullskyrkan bildades genom att Uddevallas Missionsförsamling och Baptistförsamling 1985 gick samman och skapade en ny församling.
Både Missions- och Baptistförsamlingen bildades i slutet av 1800-talet i den väckelse som då skedde i Sverige.
LEDORD
Öppenhet
Vi vill vara en öppen kyrka där mångfalden får plats. Där man inte behöver vara färdig i sin kristna tro utan vi tillsammans kan hjälpas åt att söka både i den starka övertygelsen men också i det svåra tvivlet.
Vi tror att vi tillsammans med varandra och tillsammans med Jesus kan få hitta en styrka och glädje som bär också i svårigheter.
Tydlighet
Vi vill vara en tydlig kyrka där andligheten kan få uttryckas på olika sätt.
Vårt centrum är Jesus Kristus. Tydlighet betyder inte att man måste vara klar.
Lika självklar som tron är lika självklart måste det finnas utrymme för frågorna.
Vi vill vara en kyrka där man kan få växa och mogna i sitt liv.
Värme
Vi vill vara en kyrka som kännetecknas av en varm atmosfär. En kyrka där man kan få känna att nu har jag hittat hem. Kom med och skapa den kyrkan tillsammans med oss.
Ekumenik
I juni 2011 beslöt Metodistkyrkan i Sverige, Svenska Baptistsamfundet och Svenska Missionskyrkan att bilda en ny gemensam kyrkoorganisation som går under arbetsnamnet Gemensam framtid. Södertullskyrkan har sina rötter i Svenska Baptistsamfundet och Svenska Missionskyrkan. Södertullskyrkan är också en del i det gemensamma arbetet mellan de olika kyrkorna i Uddevalla. I det samarbetet finns bl.a Saronhuset som är en gemensam social och diakonal verksamhet.
Där finns en mötesplats för alla människor oavsett livssituation.
Vi har också andra mötesplaster i stan, Passionsspelet, ekumeniska gudstjänster och bönesamlingar.
Svenska Baptistsamfundet
är en rörelse som startade i 1500-talets europa. I reformationens var det många som vill börja tänka tro och bestämma över sina tankar. Många teologiska funderingar fanns kring den egna bekännelsen, teologin kring dopet och församlingen. En av dessa som arbetade med frågan om dopet var teologen Baltashar Hubmair. Då de tidiga baptisterna (ana-baptister) utsattes för förföljelse utvandrade många till Amerika varifrån baptismen på 1800-talet återvände till Europa. Då med tankar om att dopet inte skulle ske på barn utan när man var vuxen och själv fick besluta om dop, om rätten att läsa bibeln, tankar om gemenskapens (församlingens) rätt att tolka bibeln och tillsammans fira nattvard och de troendes gemenskap. Man värjede sig mot att prästen hade ensam tolkningsrätt och att prästen ensam föresträdde Kristus. På 1850-talet döptes de första baptisterna i Sverige och den första församlingen bildades i Vallervik i Halland.
Svenska Missionskyrkan
startade som en del av den väckelse som drog fram över Sverige på¨mitten och slutet av 1800-talet. Den startade som en inomkyrkligrörelse i Svenska Kyrkan men hängde ihop med det som kännetecknade väckelserörelsen, den egna övertygelsen, den egna bibelläsningen och de troendes gemenskap. Att kyrkan inte var en makt och kulturbärare utan en gemenskap av människor som vill tro på Jesus Kristus. En av förgrunds gestalterna i det som blev Svenska Missionsförbundet (i dag Svenska Missinskyrkan) var P.P Walldenström. Svenska Missionsförbundet är till skillnad från Baptismen en rörelse som startade i Sverige och kännetecknas av en öppenhet i dopsyn (olika dopsyn) och där tron på Jesus som frälsare är centrumet.
Vill du veta mer, kom in så berättar vi.
